Un renversement archéologique : l’invention de Cola di Rienzo

Résumé

Pour Brunelleschi comme pour Le Pogge au XV^e siècle, l’invention dans les ruines du passé fut d’abord une expérience urbaine. Mais un siècle auparavant, Cola di Rienzo fut déjà ce piéton accablé dans l’Urbs fracta, face à la violence sociale des barones urbis. À partir notamment du témoignage de l’Anonimo romano, le cours restitue l’expérience historique du notaire romain dans sa dimension politique (comment « organiser le peuple » ?), urbaine (comment déchiffrer les reproches que nous font les ruines de la grandeur ?) et idéologique (quel miroir de Rome le tribun peut-il opposer à ses concitoyens ?) Parole désarmante, le verbe de Cola se renverse en harangue tyrannique – « alors le tribun commença à se faire haïr », lit-on dans la Cronica de l’anonyme romain. En tentant de nouer les notions de renversement, de profanation et de lisibilité, l’analyse aborde la question de l’anachronisme et du reenactment : peut-on rejouer l’histoire ? Telle est la question que pose tragiquement l’aventure politique de Cola di Rienzo.

Sommaire

• Quand Vasari voit en Brunelleschi un voyant davantage qu’un visionnaire
• L’architecture est une cosa mentale : derrière les ruines, des villes invisibles et des vies potentielles
• Optimisme constructif et « caractère destructeur » (Walter Benjamin, 1931) : « s’il met tout ce qui existe en ruine, ce n’est pas pour l’amour des ruines, mais pour le chemin qui se dessine entre elles »
• Freud, la ville et l’entassement des possibles (Malaise dans la civilisation, 1929) : « si nous voulons traduire dans l’espace la succession historique, nous ne pouvons le faire qu’en plaçant spatialement les choses côte à côte ; la même unité de lieu ne tolère point deux contenus différents »
• L’épreuve de modernité : les Dialogues des morts de Fontenelle (1683)
• Bâtir dit l’un, détruire dit l’autre : la mémoire saturée et l’oubli volontaire
• « Pompéi ne tombe en ruines que maintenant, depuis qu’elle est exhumée » (Freud, « L’homme aux rats »)
• Cola di Rienzo, piéton accablé des ruines de Rome, face à la violence sociale des barones urbis
• Passa-t-il « comme un météore ? » (Tommaso di Carpegna Falconieri, Cola di Rienzo, Rome, Salerno, 2002)
• L’Anonimo romano : la chronique d’une expérience politique (Chronique. Rome, le temps, le monde et la révolte de Cola di Rienzo, éd. et trad. Jacqueline Malherbe-Galy et Jean-Luc Nardone, Toulouse, 2015)
• Dunqua, da quale novitate comenzaraio ? Nouvelle et nouveauté : quand l’histoire commence, elle a déjà commencé
• Rome, 1325, à hauteur d’un regard d’enfant apeuré
• « Organiser le peuple » : le paradoxe de la pars populi (Igor Mineo)
• « Je me tiens à l’écart » : écrire l’histoire pour ne pas percevoir « la guerre et les tourments qui se répandent dans tout le pays »
• Redresser la chronologie : l’expérience politique de Cola di Rienzo dans le contexte des Regimi di Popolo (Jean-Claude Maire Vigueur, L’autre Rome. Une histoire des Romains à l’époque communale (XII^e-XIV^e siècle), Paris, 2010)
• Senza paura : munitiones, ouverture urbanistique et institutions médiévales de l’apaisement
• Le dictator et le langage d’apparat de l’ars dictaminis (Benoit Grévin, Rhétorique du pouvoir médiéval. Les Lettres de Pierre de la Vigne et la formation du langage politique européen (XIII^e-XV^e siècle), Rome, École française de Rome, 2008)
• « Le beau style de la langue de Cola » : un choc émotionnel
• La parole désarmante : le politique commence quand cesse la mise à mort (Jean-Claude Milner, Pour une politique des êtres parlants. Court traité politique 2, Lagrasse, 2011)
• « Il s’habillait comme un véritable tyran d’Asie. Déjà il montrait qu’il voulait par la force gouverner en tyran » : l’habit, le moine et la signature
• « Alors le tribun commença à se faire haïr » : circulation des affects et rétention corporelle
• Rome, « sa nourriture et sa paralysie » (Jacques Le Goff) : quel miroir de Rome Cola di Rienzo opposait-il à ses concitoyens ?
• Savoir déchiffrer les reproches que nous font les ruines de la grandeur
• Renversement, profanation, lisibilité : la Lex de imperio Vespasiani
• Encore les ruines d’Anna Tsing, là où « peut [se] capter la senteur des communs latents et cet arôme d’automne insaisissable »
• Encore les ruines de Michel Butor : « Chers amis je vous avise du fin fond du Moyen Âge »
• Des ruines d’avenir, pour ne pas installer l’Apocalypse à demeure
• « Bientôt, nous dépassions les rues jaunies par l’éclairage dit urbain, et nous rejoignions nos quartiers de prédilection, c’est-à-dire de naufrage » (Antoine Volodine, Des anges mineurs, Paris, 1999)
• Le Constructive Reenactment de Robin Collingwood (Alain de Libera, L’Archéologie philosophique, Paris, 2016)
• L’histoire nous fournit un gisement d’énoncés sous forme de solutions, mais à quelles questions ?
• Anachronisme, feinte et agency : rejouer l’histoire (Rémy Besson, « Le reenactment en question : entretien avec Anne Bénichou », www.entre-temps.net)