The sex of power (4)

Résumé

Le droit de cuissage a-t-il existé au Moyen Âge ? Certainement pas comme ius primae noctis, et il faut pour cela suivre la démonstration d’Alain Boureau qui montre comment les controverses sur cette redevance seigneuriale imaginaire au XIX^e siècle mettent à l’épreuve la notion même d’ordre social, en miroir entre le Moyen Âge et la modernité. Mais il faut également entendre la leçon de Marie-Victoire Louis, démontrant l’ambivalence des rapports entre le fait et le droit en matière de violences faites aux femmes. Proposant de relancer le programme d’une histoire des mœurs attentive à la libido dominandi qui noue le sexe au pouvoir, et suivant la protestation navrée de Christine de Pizan dans La Cité des dames sur la persistance des voix masculines qui prétendent que femmes veullent estre efforciées, on aborde les cultures et les pratiques du viol à la fin du Moyen Âge. La tyrannie masculine se donne en spectacle. Comment résister à sa contemplation ? À partir de l’analyse du thème iconographique du viol de Lucrèce dans la peinture du XVI^e siècle, et de la fascination pour le motif du dévoilement, on suggère qu’il y a également là un enjeu éthique pour la responsabilité de l’historien.

Sommaire

• « Voilà les mœurs qui régnaient dans le temps des croisades » (Voltaire, Essai sur les mœurs, 1756) : le ius primae noctis ou les redevances imaginaires du féodalisme
• Cullagium, cullage, couillage : du droit à la communauté à l’abus des seigneurs
• De la Chanson des vilains de Verson (1247) au jurisconsulte Jean Papon (1556) : la « disponibilité conceptuelle » d’une fable historiographique (Alain Boureau, Le Droit de cuissage. La fabrication d’un mythe, XIII^e-XX^e siècle, Paris, 1995)
• Louis Veuillot et Jules Michelet : une controverse sur l’ordre médiéval, « matriciel du contemporain »
• La fabrique de la modernité : sciences sociales, médiévisme, médiévalisme (Étienne Anheim et Catherine König-Pralong dir., « Le Moyen Âge des sciences sociales », Revue d’histoire des sciences humaines, 2024)
• Construction nationaliste et pratiques sexuelles : repenser le droit de cuissage (Zrinka Stahuljak, L’Archéologie pornographique. Médecine, Moyen Âge et histoire de France, Rennes, 2018)
• De Balzac à Voltaire. Faut-il relancer le programme de l’histoire des mœurs ?
• Une histoire politique de la libido dominandi (Myrtille Méricam-Bourdet, « L’empire du sexe : sexe et pouvoir dans l’Essai sur les mœurs », Revue Voltaire, 14, 2014)
• « Tuer le mythe du droit de cuissage ne sert sans doute à rien… » : pourquoi faudrait-il sauver l’honneur du Moyen Âge ? (Claude Gauvard, Passionnément Moyen Âge : Plaidoyer pour le petit peuple, Paris, 2023)
• Droit de cuissage, « fait de cuissage » et droit du plus fort (Geneviève Fraisse, « Le droit de cuissage et la responsabilité de l’historien », Clio, 1996)
• Sur le droit supposé des hommes à disposer du corps des femmes (Marie-Victoire Louis, Droit de cuissage, France, 1860-1930, Paris, 1994)
• La silence n’est pas un consentement (Michelle Perrot, Les Femmes ou les silences de l’histoire, Paris, 1998)
• Les mots pour le dire au XIX^e siècle : assiduité, galanterie, privauté
• « Entre fiction et trivialité » (Geneviève Fraisse), l’usage contemporain de l’expression « droit de cuissage »
• Faire de l’histoire avec Alain Boureau et Marie-Victor Louis
• Le « silence déchiré » (Marie-Victoire Louis) et l’initiation « pour l’essentiel une pratique muette » (Michel Foucault)
• La nuit de noces, initiation féminine de la domination masculine (Aïcha Limbada, La Nuit de noces. Une histoire de l’intimité conjugale, Paris, 2023)
• « Je n’ai entrevu que des ombres, flottantes, insaisissables » (Georges Duby, Dames du XII^e siècle, Paris, 1996)
• Comme le bourdonnement d’un frelon : un cas de harcèlement sexuel à Bologne en 1351 (Chloé Tardivel, « Genre, justice et harcèlement sexuel au Moyen Âge », dans Écrire l’histoire du harcèlement sexuel. Les mots pour le dire, Paris-Saclay, 2023)
• Christine de Pizan « contre ceulx qui dient que femmes veullent estre efforciées » (Le Livre de la cité des dames, éd. Claire Le Nina et Anne Paupert, Paris, 2023)
• Viol, cri et consentement (Didier Lett, Crimes, genre et châtiments au Moyen Âge. Hommes et femmes face à la justice au Moyen Âge, Paris, 2024)
• L’obsession des juges pour les « folles dénonciations » (Nicole Gonthier, « Les victimes de viol devant les tribunaux à la fin du Moyen Âge d’après les sources dijonnaises et lyonnaises », Criminologie, 27/2, 1994)
• Croire ce que dit Marguerite de Thibouville (Peter Ainsworth, « Au-delà des apparences : Jean Froissart et l’affaire de la dame de Carrouges », Cahiers de recherches médiévales et humanistes, 25, 2013)
• Rape, rapt, raptus : ravissants ravisseurs (Sylvie Joye, La Femme ravie. Le mariage par rapt dans les sociétés occidentales du haut Moyen Âge, Turnhout, 2012)
• Un crime contre la propriété ? (Didier Lett, Sylvie Steinberg et Fabrice Virgili éd., « Abuser/Forcer/Violer », Clio, 52, 20)
• Violer une prostituée, violer une vierge : l’inégalité des vies (Iñaki Bazán, « Quelques remarques sur les victimes du viol au Moyen Âge et au début de l’époque moderne », dans Benoît Garnot dir., Les Victimes, des oubliées de l’histoire ?, Rennes, 2000)
• Viols incestueux et pédocriminalité : crime énorme destructor humane species (Didier Lett, Viols d'enfants au Moyen Âge : Genre et pédocriminalité à Bologne XIV^e-XV^e siècle, Paris, 2021)
• Gilles et Jeanne (Jacques Chiffoleau, « Gilles de Rais, ogre ou serial killer ? », L’Histoire, 335, 2008)
• Gilles de Rais, bête d’extermination à l’école des « Césars dégénérés »
• Le sexe et la mort : la tyrannie comme machine à jouir travaillant à sa propre destruction (cours du 21 mars 2017 : « Qu’est-ce que préfigurer ? »)
• « Le rouage du grotesque dans la mécanique du pouvoir » (Michel Foucault, Les Anormaux. Cours au Collège de France, 1974-1975, Paris, 1999)
• Le « souverain moderne » et les « corps-sexes » (Achile Mbembe, Brutalisme, Paris, 2020)
• Botticelli, le viol de Lucrèce et le soulèvement républicain
• Quand la peinture du XVI^e siècle transforme un supplice en objet de contemplation (Henri de Riedmatten, Le Suicide de Lucrèce. Éros et politique à la Renaissance, Paris, 2022)
• La vérité nue : héroïsme viril du dévoilement et éthique du chercheur (Bruno Latour, Cogitamus. Six lettres sur les humanités scientifiques, Paris, 2010).