Agenda

Des réseaux de puissances en action : la poésie hellénique à l'épreuve du polythéisme

Les divinités, les daimones et les héros dans la poésie mélique : l'offrande chantée entre mythe et rituel

Éloge de la description (8)

Ungaretti, Fautrier, et la vie vivante de la nature

Daimōn dans l’épopée homérique

Reprendre

Du marché de l’art à Paris aux collections des musées de Berlin : le trafic d’antiquités sous l’Occupation

Sur les traces de Gustav Rochlitz : ses ventes à Paris durant l’Occupation

Le calame et la pierre (suite) (8)

Le plus vieux livre du monde (8)

Déconstruction et reconstruction (fin). Réécrire l’histoire de la philosophie médiévale (5)

Le Genji au couvent

Cours introductif (4) : la christianisation de l’Égypte (suite et fin)

« En toute chose, le commencement est la partie la plus puissante » : le passé juridique des Romains vu par eux-mêmes

Éloge de la description (9)

Ungaretti et sa réception en Allemagne

Daimōn dans l’épopée homérique

Christianisme et papyrus magiques

À chacun son universel

Pratiques contemporaines de la restitution en Australie : objets, art, ancêtres

« Tu veux dire que mes ancêtres sont encore des objets ? » La vie politique post-restitution des collections d'anthropologie physique

Le calame et la pierre (suite) (9)

Le plus vieux livre du monde (9)

Déconstruction et reconstruction (fin). Réécrire l’histoire de la philosophie médiévale (6)

Les divers tournants « linguistique » et « cognitif » du XX^e siècle, leurs impasses, et l'ébauche d'une réponse dans les termes de la sémiotique ontologique et réaliste peircienne

L'Auguste Loi

Les échappées belles : l'aventure politique au loin

« Aimer Sainte-Beuve »

Les questionnaires comme genèse de l’essai

I. Quelles lectures dans l’Antiquité tardive ? (suite)