L'intercalation du Hāδōxt Nask

2. Configurations lexicales lors de l'intercalation du Hāδōxt Nask

Ašǝ̣m vohū

[1] Y27.14 : Le bon Aṣ̌a est très bon, "uštā" est "uštā" pour lui, ce qui signifie qu'Aṣ̌a est pour le très bon Aṣ̌a

HN1 : catalogue sur les valeurs variables de la récitation de l'AVo : « au tournant final/suprême de la vie » : la récitation avant de mourir a le plus de valeur.

Y43.1 : strophe récitée par l'âme durant les trois nuits qui suivent le décès : « Bonheur à celui, quel qu'il soit, dont le Maître Mazdā, qui le peut, exauce le souhait ! Je souhaite atteindre la jouvence et la tonicité, détenir l'Harmonie. Fais-moi ce cadeau, ô Déférence : que la vie de la divine Pensée soit pour moi un octroi de richesse » (Kellens-Pirart, TVA I).

Y50.10c' : mention du soleil : « les lumières du soleil »

Y 51.6c' : renvoi à la récitation finale de l'AVo dans le HN1 : « au tournant final de l'état-d'existence »

Y 51.7bc : apparition des quatre entités de l'immortalité : Ô Mazdā, toi qui as taillé la vache, les eaux et les plantes, donne-moi, au moment de l'énoncé-sǝ̄ṇgha, l'immortalité et la santé par le mainiiu très faste, la force et la jeunesse par la bonne Pensée !

Y 51.8b'c : éléments lexicaux se rapportant au Y43.1 et au HN1 : (Zaraθuštra :) Car je vais te dire, ô Mazdā - au savant puisse-t-on parler ! -, que c'est malheur pour le trompeur, bonheur pour celui qui a toujours soutenu l'Agencement - le récitant des formules est en paix s'il parle au savant !

Y 51.12a' : seule mention du pont de l'hiver : « au pont de l'hiver »

Y 51.13bb' : mention du pont qui permet l'accès à l'au-delà : « La daēnā du trompeur néglige la réalité du (chemin) direct, (trompeur) que son uruuan met en colère devant le pont du maçon, car, par la faute de ses actes et (des mots) de sa langue, il a maintenant perdu le chemin de l'Agencement ».

Y 51.15b : Ahura Mazdā accueille l'âme du mort « Maintenant que Zaraθuštra a refusé le prix de victoire aux magauuans, Ahura Mazdā vient le premier dans la maison de bienvenue. Ces (...) vous sont confiés avec bonne Pensée, à vous et à Aṣ̌a, avec les puissances-sauua ».

Y 51.16c' : Vīštāspa a une illumination : « que (le texte) uštā soit récité par nous ! »

Y 51.17a'b : Fǝrašaoštra montre le corps à la bonne daēnā, qui va s'installer à partir de cette strophe dans toute la fin du corpus gāthique : « Fǝrašaoštra fils de Hugu montre la forme que j'admire à la bonne daēnā. Qu'Ahura Mazdā soit capable de la pourvoir de la puissance-īš, pour qu'elle atteigne le repaire de l'Agencement ! »

Y 51.18 : seule attestation vieil-avestique du x^varǝnah

Y 51.19b : il faut trouver l'état-d'existence au moyen de la daēnā : « trouvant l'état-d'existence par sa daēnā »

Y 51.20b : seule attestation d'AVo

Y53 : Gāθā du mariage de Pourucistā qui préfigure le mariage de la daēnā et de l'âme

HN2 : raconte le processus que la Gāθā elle-même semble évoquer par beaucoup de ses éléments lexicaux.

On peut envisager que l'intercalation du HN soit un rite funéraire.

Le Y60.6, Y62.1 et Y68.14 ont une expression en commun : hubǝrǝti- « la bonne offrande », ušta.bǝrǝti- « l'offrande désirable » et vaṇta.bǝrǝti- « l'offrande charmante », mais si l'on pense que ušta est le premier mot du Y43 et vaṇta le dernier mot du Y51, on pourrait traduire : « l'offrande qui commence avec le mot ušta (c'est-à-dire qui commence avec le Y43), l'offrande qui se termine avec le mot vaṇta (c'est-à-dire qui se termine avec le Y51) ». Est-ce un indice pour penser que lorsque'on insérait l'AVo dans le texte pour le HN, on commençait avec le Y43.1 et on terminait avec le Y51 ?