Gouverner les temps de peste

Quel type de pouvoir prépare le temps défait de la peste noire ? Reprenant l’analyse des paradigmes de l’exclusion des lépreux et de la discipline des pestiférés, le cours s’attache à décrire ce qui, de l’un à l’autre, diffère, en tenant compte à la fois des évolutions biologiques, urbaines et politiques. Posant l’hypothèse d’une lèpre envisagée comme la part maudite de la monarchie sacrée du XIII^e siècle, on interroge la dimension autoritaire et territoriale des administrations de peste à la fin du Moyen Âge.

Sommaire

• Circuit court et court-circuit : l’art de l’attaque chez Michel Foucault
• Disponibilité du paradigme et suspension du temps (Judith Schlanger, La Mémoire des œuvres, 2008)
• Vrais débuts et faux souvenirs : la nef des fous et les « cités maudites » de L’Histoire de la folie
• « À la fin du Moyen Âge, la lèpre disparaît du monde occidental » : ainsi débute L’histoire de la folie, ainsi pourrait débuter une histoire de la peste noire
• « Le vide commence à se creuser » : la léproserie comme forme d’attente et de sollicitation
• « Mais n’anticipons pas » : du plaisir et de la nécessité de ne pas débrouiller toutes les pelotes d’intrigues
• « En racontant des histoires on peut tracer un labyrinthe où la peste s’égarerait sans atteindre les conteurs » (Mario Vargas Llosa, Les Contes de la peste, 2015)
• Foucault et ses fiches de lecture (https://eman-archives.org/Foucault-fiches/) : la peste à Liège en 1519, ou le raccourci qu’il n’empruntera pas
• « Accueillir l’oubli — le fait d’oublier — non pas dans le regret ou la résignation, mais comme l’accord avec ce qui se cache » (Maurice Blanchot, « L’oubli, la déraison », NRF, 1961 (cité par Philippe Arières et alii, “L’Histoire de la folie” de Michel Foucault, 50 ans de réception, IMEC, 2011)
• Fiction littéraire, fiction politique : retour sur un rêve politique et sur le chevauchement de deux paradigmes dans Surveiller et punir (cours du 12 janvier 2021)
• De la maladie de Hansen à la lepra médiévale : extension du domaine de la lèpre
• La prévalence de la lèpre dans la septième pathocénose, de 1100 à 1347 (Jacques Vallin et France Meslé, « Du concept de pathocénose aux théories de la transition sanitaire », dans Le concept de pathocénose de M. D. Grmek. Une conceptualisation de l’histoire des maladies, 2016)
• Les grandes léproseries aux portes des villes : une présence symbolique et fonctionnelle (Carole Rawcliffe, Leprosy in Medieval England, 2006)
• Ambiguïtés de l’abjection (Béroul, Le Roman de Tristan) ?
• L’ambivalence religieuse de la figure du lépreux, ou les limites du paradigme de la séparation
• « Horrible à voir » : pourquoi la lèpre est-elle morbus regium ?
• Rebuts humains et « splendeur intérieure » : la « part maudite » de la monarchie sacrée (Jacob Rogozinski, « “Pire que la mort”. Les lépreux au Moyen Âge : de l’exclusion à l'extermination », Lignes, 2011)
• Avec Foucault, face à la souffrance des autres : pour une conception anti-conspirationniste de la biopolitique
• En Angleterre en 1342, ne pas regarder les poulets malades dans les yeux, « comme s’ils étaient lépreux » : toujours l’escorte métaphorique de la maladie ;
• Avec la disparition de la lèpre, l’apparition des lépreux blancs, « ladres dedans le corps »
• Toujours le sang impur : quand les cagots rejoignent le cortège des « races maudites »
• France et Aragon, années 1320 : retour à la case départ, celle des puits empoisonnés
• Un passage de relais entre lépreux et pestiférés ? Trois écarts
• À Marseille en 1720, faire l’histoire de la peste pour relancer un temps suspendu (Fleur Beauvieux, « La peste et l’ordre du temps », séance du colloque du 13 décembre 2021)
• Non pas gouverner la peste, mais gouverner en temps de peste : regimen et gouvernementalité
• Dans les villes italiennes, quarantaines et administrations de peste (Carlo M. Cippola, Contre un ennemi invisible : épidémies et structures sanitaires en Italie de la Renaissance au XVII^e siècle, 1992)
• Ghetto, Nazzaretto, lazzaretto : dédales étymologiques et resémantisations
• À Milan à partir de 1361 : politique sanitaire, expertise médicale et pouvoir princier (Marilyn Nicoud, « Médecine et prévention de la santé à Milan à la fin du Moyen Âge », Siècles, 2001)
• Contrôle du territoire, examen des corps et production documentaire : les retours pesteux à Milan au XVI^e siècle (Ann Carmichaël, « Plague Persistence in Western Europe: A Hypothesis », The Medieval Globe, 2014)
• « Toute l’Italie, sauf Milan, où elle a fait peu de mal » (Lodovico Antonio Muratori, Del governo della peste e delle maniere di guardarsen, 1714)
• Le seigneur et les trois familles : un conte cruel à Milan en 1348
• « Le case loro furo murate l’uscia e le finestre, chè nissuno v’entrasse » (Cronaca senese attribuita ad Agnolo di Tura del Grasso)
• « Dateci un nuovo Luchino Visconti » : de 1348 à 2020, le rêve épidémique d’un pouvoir autoritaire (Volker Reinhardt, Die Macht der Seuche. Wie die Große Pest die Welt veränderte 1347–1353, 2021)
• Luchino Visconti et la Sta in pace à Parme en 1347 : prince redouté, ville confisquée (Patrick Boucheron, Le Pouvoir de bâtir. Urbanisme et politique édilitaire à Milan, XIV^e-XV^e siècles, 1998)
• Le seigneur, les barons et la garde canine : « personne ne bouge, personne ne parle » (Anonyme romain, Chronique. Rome, le temps, le monde et la révolte de Cola di Rienzo, 2015)
• « Il fut sévère et sans la moindre pitié » : la tyrannie équitable des Visconti et la novellistica (cours des 13, 20 et 27 mars 2018)
• Quel pouvoir nous prépare ce temps défait ? : « Il faut entendre le grondement de la bataille » (Michel Foucault, Surveiller et punir, 1975)